O presidente do Cazaquistão Kassym-Jomart Tokayev assinou uma lei que proíbe o rosto em público. A motivação oficial é Limitar os crimes cometidos com o uso de passamontagna.
A legislação, assinada no final de junho, banca as roupas que “interferem no reconhecimento facial”, exceto por razões médicas, eventos esportivos e condições climáticas adversas. Sem desconto por razões religiosas: um detalhe que alguns interpretaram como Uma vontade clara de proibir mulheres muçulmanas o uso de Niqab e do burcarespectivamente, o véu que cobre o rosto deixando apenas os olhos descobertos e a roupa que cobre inteiramente o corpo e o rosto, incluindo os olhos.
Nesse caso, a medida desejada por Tokayev marcaria Um passo atrás na delicada questão da liberdade religiosa. E ele confirmaria a tendência de limitar as roupas islâmicas já difundidas em outros países da Ásia Central.
Roupas tradicionais
“Em vez de usar túnicas pretas que escondem o rosto, é muito melhor usar roupas em estilo nacional”, disse o presidente Kazakh Kassym-Jomart Tokayev, reiterando a vontade de “promover” trajes nacionais que “nossa identidade étnica é vividamente enfatizada”.
Enquanto oHijab, O véu que deixa o rosto descoberto é associado às tradições kazake e para isso desfruta de uma ampla aceitação dentro da empresa, o Niqab e o burca Em vez disso, eles são considerados não relacionados à cultura local, principalmente associados aos ensinamentos islâmicos dos países árabes. No entanto, nos últimos anos Niqab e o burca Eles se tornaram mais comuns nas estradas Kazake, um sinal de uma mudança religiosa mais ampla.
Já há dois anos, o governo cazaque proibiu as escolas nas escolasHijabo véu islâmico, apoiando a necessidade de preservar o secularismo. A provisão havia aceitado um forte debate e levantou várias críticas, e apenas na região oeste de Atyrau 150 alunos abandonaram a escola como uma forma de protesto.
A disseminação do Islã no Cazaquistão
Mesmo que o passado nômade e soviético deste país pressione muitas pessoas hoje a se declararem não -crentes, de acordo com dados oficiais, o Islã seria praticado por sobre o 70 % da população.
Um número um pouco baixo se comparado a alguns anos atrás (passou de 70,2 % em 2009 para 69,3 % em 2021), mas que em termos absolutos aumenta com o aumento da população: Hoje, os muçulmanos no Cazaquistão teriam 13,3 milhões em uma população total de 19 milhões de pessoas, enquanto em 2009 havia 11,2 milhões de 16 milhões de pessoas.
A população do Cazaquistão é particularmente heterogênea: eu Cazaque étnico – que compõem pouco mais da metade da população – juntamente com Uzbeki étnicopara Uiguri e para Tatarique representam menos de dez por cento da população, eles são historicamente muçulmanos sunitas da escola de Hanafita.
Os outros grupos islâmicos, que constituem menos de um por cento da população, incluem o Sunniti Shafi’iti (tradicionalmente associado aos chechenos), o Xiitaeu sufi eles Ahmadi.
A maior concentração de muçulmanos praticantes é encontrada em região sul do Cazaquistãona fronteira com o Uzbequistão. E de acordo com oAssociation of Religion Data Archives (Arda), as 2.200 mesquitas registradas no Cazaquistão seriam afiliadas a uma organização nacional que tem vínculos estreitos com o governo, a Associação Espiritual de Muçulmanos do Cazaquistão (SAMK).
O renascimento da religião
Após o colapso da União Soviética e a difícil normalização das relações entre estado e religião, nos países da Ásia Central historicamente na maioria muçulmanaortodoxo não russo, um Lutar contra o extremismo e radicalização que encontram terreno fértil, onde há pobreza, desigualdades, corrupção, acesso limitado à justiça e falta de oportunidades.
Além disso, dado o vazio religioso que havia sido criado em 70 anos de governo soviético oficialmente ateuo renascimento do Islã nos anos 90 na Ásia Central foi seguido pela busca por novas autoridades espirituais e pelo medo de que o Talibã usasse o Islã para obter o consentimento da população e, portanto, o poder.
Como afirmam as Nações Unidas, nos últimos anos, mais de cinco mil pessoas deixaram a Ásia Central para se juntar às células extremas na Síria e no Iraque. O aumento emextremismo violento e sua difusão além das fronteiras nacionais estão de fato entre os Principais desafios que enfrentam os governos dos países centrais.
Em alguns casos, no entanto, a luta contra o terrorismo e o extremismo se torna a desculpa para reprimir os oponentes do governo e ativistas.
As preocupações das ONGs
Cazaquistão, portanto, combina -se com os países que enfrentam O desafio da liberdade religiosa equilibrada, segurança pública e princípios do secularismo.
A escolha do Presidente Kassym-Jomart Tokayev para proibir o burca e o NiqabDe fato, faz parte de uma tendência mais ampla que envolve vários estados da Ásia Central. Em janeiro passado, o presidente do Sadyr Japarov do Quirguistão assinou uma lei que proíbe as roupas cobre o rosto; Em 2023, o Uzbequistão introduziu multas para aqueles que usam roupas semelhantes e, em 2024, Tagikistan proibiu as roupas consideradas “não relacionadas à cultura tradicional”.
Leis semelhantes também existem em alguns países europeus, como FrançaAssim, HolandaAssim, Dinamarca E Áustriaonde, por razões de segurança, é proibido cobrir o rosto em público.
Segundo a Anistia Internacional, “a proibição de todo o véu não pode ser visto de forma alguma como uma medida para a libertação das mulheres”. Na verdade, é sobre uma medida “discriminatória”.
Envolve o risco de estigmatizar mulheres pertencentes a um grupo já marginalizado, fortalecendo os estereótipos e aumentando a intolerância. Se realmente queremos respeitar os direitos das mulheres, devemos deixar as mulheres decidirem o que querem usar.
O sociólogo Serik Bejsembaev Ele afirma que as decisões tomadas pelo Cazaquistão surgem do desejo de “evitar a influência das correntes islâmicas não tradicionais”. E a resposta a essa “ameaça imaginária” é procurada em burocracia. “Como uma pessoa que estuda a questão do extremismo há algum tempo, posso dizer que entre o Islã, o extremismo e a segurança nacional Não há conexão direta. São coisas diferentes -dizem Bejsembaev -. Quando o Estado propõe essas associações, a saber, a igualdade de ameaça, uma parte significativa da população termina imediatamente estigmatizada. A proibição de usar roupas religiosas é percebida como um sinal Que neste país eles não são bem -vindos, que seu estilo de vida está sob ataque. Consequentemente, essas pessoas podem sofrer discriminação e, no futuro, sua radicalização não é excluída “.
